و پنج ساله رافضيى بگريخته است خواهد كه زبير و خالد را با على در شجاعت برابر كند تا در سنّيى بقبول « 1 » باشد و عجبتر آنست كه گروهى گويند : بو بكر فاضلتر است از على ، و گروهى گفتند : عمر فاضل‌تر است از على ، ليكن بىحجّت و بيّنت با آنكه اجماع است كه على از همهء صحابه عالم‌تر و فاضل‌تر و شجاع‌تر است بدلالات « 2 » آيات و اخبار و غزوات ؛ اين سخن بارى هرگز نشنيده‌ايم كه كسى گفته باشد در همهء امّت رسول عليه السّلام : كه كسى در شجاعت با على برابر است . بارى تعالى ما را توفيق كرامت كناد تا بكرم عميم او دامن از دست شبهت بستانيم و ديو لعين را بقوّت اعتقاد پاك از خود برانيم انّه القادر القهّار . آنگه گفته است : « اگر گوئى : [ امامت ] بسبق در اسلام است ، معروف است كه على « 3 » ده ساله بود كه در اسلام آمد و قبول كرد ، و بو بكر چهل ساله بود و هردو سابق بودند ، و زيد حارثه هم در درج هردو بود پس مرد رسيده بخلافت و نيابت نبوّت اولىتر باشد تا « 4 » كودك نارسيده ، و مولى كه نه در رتبت و « 5 » منصب زعامت باشد چون زيد حارثه » . امّا جواب اين فصل بوجه تأمّل بايد كردن . اوّلا بداند كه بمذهب اماميّه سبقت از شرايط امامت نيست اگرچه تأكيد در امامت كند و « 6 » شرايط موجبه آن سه‌گانه است كه از پيش بيان كرده شد تا هر كس را كه يك صفت ازين سه نباشد در امامت نصيبى نباشد « 7 » . امّا آنچه گفته است كه : « بو بكر چهل ساله بود و على ده ساله و هردو سابق بودند » تسليم افتد از طريق مجامله با آنكه روايت برين وجه وارد است كه بو بكر

--> - قزوينى ( ره ) است و اختلاق بمعنى از خود ساختن و سخن بىاصل را به صورت با اصل درآوردن است در صحاح گفته : « خلق الافك و اختلقه و تخلقه‌اى افتراه و منه قوله تعالى : « وَ تَخْلُقُونَ إِفْكاً » و در منتهى الارب گفته : « خلق الافك و تخلقه و اختلقه بر بافت دروغ را » . ( 1 ) - ح م س : « مقبول » ب : « قبول » . ( 2 ) - ح س : « بدلائل » . ( 3 ) - ع ث : « على » را ندارند . ( 4 ) - ث ب م ح س : « كه » . ( 5 ) - ح س : « نه در رتبت خلافت » . ( 6 ) - ح س : « كندواز » . ( 7 ) - ع ث م ب : « ندارد » .